Китаизация марксизма

Китаизация марксизма

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

От редакции: Публикуем дополненный по стенограмме текст лекции Первого секретаря ЦК РКРП Степана Сергеевича Маленцова на занятии Университета рабочих корреспондентов 6 ноября 2025 г. Тема лекции: «Китаизация марксизма. Теория и практика».

Из истории Китая

Всемирно-историческое значение Великой Октябрьской социалистической революции состояло, в том числе, и в том, что о марксизме узнали во всех уголках мира как о научном учении, революционном и практически полезном учении, показывающем путь освобождения человечества. В том числе, в Китае впервые услышали о марксизме именно после Великого Октября. Напомню, что история Китая, одной из древнейших цивилизаций человечества, насчитывает несколько тысячелетий. Как говорят сами китайцы, 5000 лет. И в конце 18 века, выражаясь современным языком, это была самая крупная экономика мира. 30% всех товаров производилось в Китае. А страны Европы суммарно производили 20 процентов. Поэтому Китай был передовой страной на тот момент, которая, в том числе, свое благополучие строила за счет экспансии, захвата прилегающих земель.

Но ситуация резко поменялась с развитием капитализма и технологического скачка. Вперед вырвались Англия и Франция с помощью двух войн, вошедших в историю как опиумные, то есть войн за возможность свободно торговать опиумом, вывозить чай, шёлк и прочее. В 1840-м и в 1860-м произошли сражения, в которых китайские армии были разгромлены, Китай обязался платить контрибуции, разрешить европейцам любую торговлю и прочее.

Таким образом, Китай из довольно передовой, цветущей державы впал в зависимое полуколониальное состояние. Дальше Япония начала проводить свою экспансию. Часть земель отходила и к России, в том числе за ту помощь, которую она оказывала Китаю.

Китай в начале 20 века представлял собой полуколониальное, феодальное, ослабленное государство. От былого величия на тот момент не осталось и следа. Естественно, были силы национально настроенные, которые пытались бороться за суверенитет, как сейчас говорят, ну и за развитие свободного отечественного капитализма.

В 1911 году произошла революция, её так назвали: император отрёкся от престола, и к власти пришла партия национальной буржуазии «Гоминьдан». Она на тот момент была передовой партией в отсталом Китае. И после Великого Октября Советская Россия установила определённые отношения с Гоминьданом. В 1920 году представители Коминтерна поехали в Китай создавать марксистские кружки. Были образованы 7 марксистских кружков с числом участников 52 человека. А в 1921 году образована Коммунистическая Партия Китая. Вот что она собой представляла на тот момент – 52 человека. В основном, это интеллигенция. Рабочих не было, потому что социальный состав населения того Китая примерно в 500 миллионов человек – это преимущественно крестьяне. Рабочего класса около 2 миллионов, то есть ничтожная часть.

В 1922 году Компартия Китая вступила в Коминтерн. И затем, с самого рождения и в течение всего периода существования Коминтерна, КПК работала именно в этих рамках. Вообще в Китае, если вы вспомните историю, в тот период шла постоянная борьба с японскими захватчиками.

При этом отношения Гоминьдана с КПК были разными: они иногда заключали союз, иногда враждовали. Чан Кайши, который в середине 20-х годов боролся за лидерство в Гоминьдане, через какое-то время одержал верх и стал во главе Китая. Он пошёл по пути конфронтации, объявил охоту на коммунистов, своих прежних союзников. Потом ситуация менялась, и вновь заключался временный союз для совместной борьбы с японскими захватчиками. Всё время между ними (Гоминьданом и КПК) шла такая борьба за первенство внутри страны.

В 1938 году Мао в своей речи о месте Компартии в национальной войне призвал к китаизации марксизма. Речь шла о том, что Китай должен бороться с остатками феодализма, с реакционной крупной буржуазией. А доля рабочего класса в социальном составе населения страны ничтожна мала. Мао пояснял, что в отличие от России, которая была хоть и отсталым от передовых стран того времени, но всё же империалистическим государством, не находящимся в колониальной зависимости, Китай, напротив, в сильной колониальной зависимости, что создаёт определённую специфику. И Мао предпринял пересмотр некоторых идей марксизма, что он называл развитием марксизма. В чём состояло его философское направление? Это развитие, как он говорил, диалектики, а именно, учения о противоречиях. Примерно таким образом:

«В любом сложном общественном процессе присутствует множество сил и множество противоречий. И нужно найти главное противоречие, которое определяет развитие ситуации в целом. А все остальные противоречия в этот момент являются второстепенными, подчиненными. Рассмотрим Китай. Какое основное противоречие момента?»

То есть, по мысли Мао, противоречие надо увидеть, вычленить из множества, чтобы правильно понять суть происходящего. Основное противоречие момента – это борьба за национальную независимость. Против кого? Против остатков, во-первых, феодального строя и, во-вторых, против компрадорского капитала (Мао называет его «бюрократический капитал»). Кто борется? А борются четыре силы: рабочий класс, крестьянство, мелкая буржуазия города и национальная буржуазия.

И вот союз этих четырех сил – это, дескать, и есть диктатура пролетариата и его ближайших союзников в победившем Китае вплоть до полного построения коммунизма. Сделанный вывод об этих четырех силах он начал называть китаизацией марксизма, что, видимо, означало применение марксизма к конкретным условиям Китая.

В 1948 году Сталин критиковал Тито за его концепцию о самобытном югославском марксизме, и Мао временно после 1948 года снял этот тезис «Китаизация марксизма». Но на практике продолжил китаизировать марксизм, по его терминологии.

В 1945 году, после Победы во Второй мировой антифашистской войне, как говорят сейчас в Китае, и мы с этим где-то согласны, началась гражданская война между Гоминьданом во главе с Чан Кайши и Коммунистической партией Китая, а также между теми силами, которые они возглавляли. При этом Чан Кайши имел армию не очень большую, да ещё и ослабленную в борьбе с японцами. В основном она стояла в городах, а в деревнях было достаточно свободно.

Отсюда пошла концепция партизанской войны, которую вёл Мао Цзэдун тогда. Называлась она: окружение города деревней. И такую революционную тактику он предлагал использовать в аграрных странах для захвата власти. В 1949 году удалось окончательно изгнать Чан Кайши, который в результате обосновался на острове Тайвань. Республика Китай, которая существовала к тому времени, и которую представлял Гоминьдан, переместилась на остров Тайвань, а основной материковый Китай был объявлен Китайской Народной Республикой при диктатуре вот этих четырех сил под руководством Коммунистической партии Китая, которая является авангардом рабочего класса. Так они это говорят о КПК. И здесь начался переходный период к социализму.

После окончания Второй мировой войны были приняты директивы Коминформбюро, как устраивать власть в переходный период к социализму в странах западной Европе. Эта форма власти получила название «Народная демократия». Мао эти директивы несколько переделывал на свой лад и использовал их в практической работе. Началась национализация промышленности. Национализация, продолжалась с 1949 по 1952 год, - три года. Национализировали без выкупа те предприятия, которые принадлежали компрадорскому капиталу, а для национальной буржуазии была предусмотрена национализация с возмещением затрат.

Существовали два варианта. Первый вариант – хозяева оставались на своих местах за зарплату, и в течение 20 лет им выплачивалось по 5 процентов от стоимости предприятия.

И вторая процедура – владельцы полностью получали деньги сразу, вкладывали их (должны были вложить) в Национальный банк Китая и получать дивиденды в размере средней нормы прибыли своего национализированного предприятия. Даже появилось движение буржуазии «с красными знаменами». Собственники сами приходили в органы власти и публично требовали национализации своих предприятий. Добровольно-принудительная национализация была в Китае проведена. Конечно, это всё происходило при непосредственном контроле, скажем так, кураторов со стороны Советского Союза. СССР направил в Китай специалистов, которые начали разрабатывать пятилетние планы. И вначале Китай и Мао шли по пути Советского Союза: индустриализация с составлением пятилетних планов и упором на производство средств производства.

Но, к сожалению, после смерти Иосифа Виссарионовича Сталина политика и отношения с Хрущёвым, да и сами взгляды Мао, начали резко меняться. Первая пятилетка в Китае прошла успешно в 1953−1957 годы. Но уже в 1954 году Мао заявил об опасном догматике Гао Гане, который возглавлял Госплан и был на позициях Сталина в отношении того, как надо проводить индустриализацию и строить социализм. Впоследствии, через несколько лет, он был отстранен, исключён из КПК и, как говорят, умер при странных обстоятельствах, – якобы, покончил с собой.

В 1956-м году начался 8-й съезд КПК, который проходил в два этапа. Съезд подвёл промежуточные итоги индустриализации, подтвердив, что всё делается правильно, но в 1958-м году, на втором этапе, тот же 8-ой съезд уже отказался от индустриализации, от советского опыта, от советской модели и перешел к политике «Большого Скачка». При этом Мао, человек достаточно одарённый, писавший стихи, облекал все свои политические концепции в яркие художественные образы, доступные для понимания простых людей, и политика Большого Скачка называлась у него: «Три года упорного труда – 10 тысяч лет счастья». Звучит красиво. А целью являлось – догнать и перегнать страны Запада в 1958-м году.

Напряжение в отношениях между Хрущевым и Мао достигло своего накала, и Советский Союз отозвал всех своих специалистов, перестал оказывать помощь Китаю. И если в начале «Большого Скачка» был какой-то подъём, в основном, на голом энтузиазме, то затем произошел спад, и политика скачка провалилась.

Мао обвинил в этом, естественно, Хрущева. При этом, надо сказать, что многие считают Мао другом Сталина, который разругался с Хрущевым из-за того, что тот объявил десталинизацию в Советском Союзе. Это не совсем так, потому что Мао имел определенный зуб и на товарища Сталина. В частности, говорил об иностранной клике непонимающих в китайских вопросах и ответственных за поражения китайских коммунистов в 20−30-х годах. Отметим, что в период с 1927 по 1935 год Мао выведен из состава Политбюро Компартии Китая. Но тогда КПК подчинялась Коминтерну, и многие кадровые вопросы решались там. Видимо, Мао удалили за определенные взгляды, чем он был недоволен. Поэтому считать, что Мао полностью стоял на позициях Сталина и выступил против Хрущева именно по такой причине, не стоит. Более того, политика и Хрущева, и Мао в те годы во многом совпадала, и они, можно сказать, шли параллельными курсами.

Существовала борьба за лидерство в коммунистическом движении. Мао Цзэдуна поддержали тогда Энвер Ходжа из Албании и Индонезийская компартия. Они стали строить свой полюс сил, противоположный Хрущеву, называя хрущёвскую политику социал-империалистической, утверждая, что в Советском Союзе произошел переворот, что оппортунисты, ревизионисты взяли власть, и теперь СССР не социалистическое государство, а социал-империалистическое.

Напомню, что в 1966−68 годах началась «культурная революция» в Китае, когда силовая власть перешла, по сути, к революционным комитетам, состоявшим из школьников и студентов. Мао объявил «огонь по штабам» - против пережитков старого общества, в том числе против партии, а по сути, против своих противников в партии. В КПК всё время шла внутрипартийная борьба, и таким образом, посредством вот этой молодёжи Мао стремился удержать и укрепить свою личную власть.

Потом эти революционные комитеты, «красногвардейцы», которым дали «революционные каникулы», оплачиваемые два года за счёт бюджета, были подавлены уже войсками. И Мао объявил, что основой диктатуры пролетариата являются не ревкомы, а Народно-освободительная армия Китая. В 1969 году прошёл 9-й съезд КПК, на который делегаты не выбирались, а назначались Мао. На съезде подвели итоги «культурной революции», окончательно закрепили маоизм как государственную идеологию и объявили о сути своей внешней политики: борьба с американским империализмом и советским социал-империализмом. Это произошло в 1969 году, когда случился военный конфликт между КНР и СССР на острове Даманский. Напомню, что Китай в то время нуждался, конечно, во внешней экономической помощи. Но с Советским Союзом отношения окончательно испортились, и Китай сделал крен в в сторону Соединенных Штатов Америки.

За это в 1971 году КНР получила место в ООН. Мы знаем, что Китай был одним из учредителей ООН и вошел в Совет Безопасности. Но вошел тот Китай, который возглавлял Чан Кайши. И когда в 1949 году пришла к власти КПК, то представлять Китай, т.е. Республику Китай, по-прежнему продолжал Чан Кайши.

Но в 1971 году произошла замена. Республику Китай, которая сейчас называется Тайвань, «попросили» из ООН и из Совета Безопасности, и на это место пришел представитель КНР. В 1972 году состоялся визит президента Никсона в Китай, и китайцы окончательно решили сотрудничать во внешней политике с Соединёнными Штатами Америки.

Это подверглось критике со стороны Энвера Ходжи, который заклеймил Мао Цзэдуна, своего бывшего союзника, как агента империализма. Но, в принципе, «культурная революция», которую проводил Мао Цзэдун в Китае, дала толчок общемировым общественным процессам и нашла много последователей в разных странах, прежде всего, в Индии и странах Африки, где возникли маоистские партии. Маоизм как течение на международном уровне оформился где-то во время культурной революции.

Можно привести ещё такую характеристику Мао Цзэдуна: он в 1973 году отказался отозвать послов из Чили после фашистского переворота. Поэтому можно сказать, что этот период – условно маоистский, когда он правил, – характеризовался большими колебаниями, шараханиями из одной крайности в другую.

С одной стороны, Китай шёл какой-то период по советскому пути, с другой стороны, он отказывался от этого пути, заявив, что для Китая он не годится, не подходит. Здесь, мол, своя специфика.

Маоизм внес от себя новое в понимание диктатуры пролетариата, объявив, что её осуществляют четыре класса, в том числе и национальная буржуазия, с которой нужно идти вместе по пути строительства социализма. И, как говорил Мао, есть условия, при которых антагонистические противоречия могут стать неантагонистическими. Вот, например, когда идёт борьба с засильем иностранного капитала, то заключается союз рабочего класса с национальной буржуазией. И противоречие между ними становится второстепенным на тот момент, когда идёт такая борьба. А потом, когда иностранный капитал низвергнут, что происходит с этим противоречием? А потом можно создать условия, когда оно тоже станет второстепенным. И таким образом, оно (противоречие) при построении социализма и в дальнейшем коммунизма разрешится, но не антагонистическим образом, а станет управляемым.

Это осталось в маоизме и при дальнейшей китаизации марксизма после смерти Мао, когда к власти пришел Дэн Сяопин. Дэн Сяопин – сподвижник Мао, который даже был председателем Коммунистической партии Китая какое-то время. Но во время «культурной революции» Мао Цзэдун посчитал, что этот товарищ находится слишком справа, поскольку он проводил эту революцию с ультралевых позиций, и потребовал от Дэн Сяопина, чтобы он сам разоблачился, что тот успешно и сделал, сохранив себе жизнь. Дэн выступал с самокритикой, говорил, что да, он не туда призывал и не туда вёл, не ту политику проводил. Дэн был помилован и отправлен «на перевоспитание». Вообще, «великий Кормчий» любил перевоспитывать людей, отправляя их трудиться рабочими. И Дэна направили на автомобильный завод, где работал простым рабочим. Здесь вспоминается судьба последнего императора китайского, который во время оккупации Японией был посажен на трон и по сути дела являлся японской марионеткой. В 1950-м году он был выдан советской стороной Китаю и получил срок, работал в шахте рабочим. Этот император «перевоспитался» и даже вступил в КПК. Был реабилитирован, написал книгу «Путь от императора к гражданину» и умер, будучи садовником в ботаническом саду. То есть последний император – член КПК. Так что подобный способ перевоспитания широко практиковался. Дэн Сяопин на протяжении своей карьеры имел взлеты и падения, снова вступил в борьбу за высшую власть уже после смерти Мао Цзэдуна.

Его группа одержала верх, и с 1978 года политика Китая начала резко меняться в сторону привлечения инвестиций и построения элементов капитализма. Так, проводилась политика «открытых дверей», начался демонтаж остатков плановой системы «сталинского типа», создавались особые экономические зоны.

Какова при этом стратегическая цель? Как говорил Дэн Сяопин, это укрепление социалистической рыночной экономики для построения среднезажиточного общества. Среднезажиточное общество – это этап от общества, где есть недостаток продуктов и одежды, к полной зажиточности.

Таким образом, речь здесь шла о чисто экономической стороне: накормить, одеть, обуть, а не о свободном развитии каждого. Цель социализма, о которой всё время говорил Владимир Ильич (свободное развитие каждого члена общества), ушла на второй план, а затем вообще была снята. В 1979-м году для построения среднезажиточного общества Дэн Сяопин выдвинул лозунг «Одна семья – один ребенок», поскольку, видимо, дети мешали победить нищету. К чему это привело? Сейчас суммарный коэффициент рождаемости на одну женщину в Китае равен одному. То есть общество через какое-то время начнет резко уменьшаться в численности. В перспективе, если сохранится, тенденция, оно выродится. Конечно, эта проблема существует не только в Китае, но и во всех современных индустриальных обществах. Но в Китае этот вопрос встал особенно остро.

В 1981 году произошло осуждение «культурной революции» и её результатов. Но при этом упор сделали не на ошибки Мао, а на вину людей, которые проводили «культурную революцию» на практике. В том числе жена Мао Цзэдуна. Она после смерти Мао и до окончательного укрепления позиций Дэн Сяопина подвергалась судебному преследованию, была осуждена как ответственная за беспредел, учинённый в те годы, и закончила жизнь самоубийством в тюрьме. А сам Мао Цзэдун осужден не был. Как говорил Дэн Сяопин, Мао Цзэдун на три десятых был плохим, а на семь десятых хорошим. Это официальная точка зрения до сих пор.

В 1984 году достигнуты договоренности КНР с Англией по Гонконгу; Гонконг через какое-то время отходит к Китаю по принципу «одна страна, две системы». Достаточно странно, Одна страна, две системы» - и социализм, и капитализм одновременно? При Дэне произошло резкое расслоение, и такой путь во многом отвечал горбачёвскому пути. То, что Горбачёв затеял, это было, как мне видится, слепок с Дэн Сяопина. В 1987-м году в СССР даже издан сборник речей Дэна Сяопина. В 1989 году Горбачёв побывал в КНР с визитом; отношения между странами начали «теплеть».

Сейчас официальная пропаганда в Китае твердит о продолжении идей Мао Цзэдуна в теории Си Цзиньпина. Теория Си Цзиньпина декларирует, что в КНР организовано общественное производство, выраженное в социалистической рыночной экономике под макроэкономическим контролем со стороны государства. Итак, переходим к новейшей истории, к современной политике КПК во главе с товарищем Си Цзиньпином.

Современность

Недавно пришла к нам на почту Центрального комитета работа товарища Ли Чжожу. Он занимает видные посты в Китае в сфере идеологии и занимается популяризацией концепции китайского марксизма, в том числе в России, переводя свои труды на русский язык.

В работе Ли Чжожу разъясняются для нас те процессы, что происходят в Китае, и их идеологическое обоснование. Прежде всего, описывается опять же философия китаизации. Товарищ Си считает, что диалектика – это наука, общественная наука, которая развивается, как и любая наука, вместе с обществом. При этом есть разные этапы развития любой науки, в том числе диалектики. Есть, мол, диалектика периода Маркса, есть советская диалектика, есть диалектика периода Мао Цзэдуна, и все они отражают достигнутый уровень общественного развития. И вот сейчас достигнуто современное, наиболее прогрессивное общество в мире – Китай. Так они говорят.

Поэтому наиболее прогрессивно и наиболее диалектически могут мыслить именно китайские ученые и китайские руководители. Поскольку они, якобы, вобрали в себя всю диалектику предыдущих периодов и применительно к современному этапу творчески развивают основные направления этой науки.

Что можно здесь сказать? Вообще говоря, если отталкиваться от того, что только в наиболее прогрессивном обществе, т. е. при устройстве общества на наиболее прогрессивных началах, может быть наиболее прогрессивная наука, то возникают закономерные вопросы. Ведь ни Маркс не был англичанином, ни Энгельс, они были немцами. И Владимир Ильич Ленин известен миру как представитель России, а она тогда отнюдь не была самой передовой державой в плане общественного устройства. То есть приведенное выше утверждение вряд ли является верным. Поэтому, наверное, совершенствовать и применять марксизм не обязательно могут только китайцы. Но тем не менее, они пришли именно к такому выводу.

Дальше – они вводят новое понимание термина «рабочий класс». Вот есть марксистское понимание классов (в смысле исторического периода времен Маркса), а есть современное понимание классов в Китае. Оно включает «современное» понятие, что рабочий класс состоит из представителей не только физического, но и умственного труда. При этом, по мнению КПК, рабочий класс по своей структуре неоднороден и состоит в настоящее время из шести групп.

В первую, наиболее высокую группу, входят госслужащие, управляющие предприятиями. Это первая (высшая) группа рабочего класса. Дальше - научно-технические работники, учёные. Это вторая группа. И есть низшие группы рабочего класса. Это мигранты, безработные, ну и обычные рабочие в традиционном (марксистском) смысле понимания этого слова. В рабочий класс, по их классификации, должны входить, в том числе, и бывшие собственники средств производства. Точнее - руководители, которые руководят предприятиями. Госслужащие, весь аппарат, все чиновники, врачи, учителя, работники силовых структур – это всё в КНР считается рабочим классом.

Они изучают положение рабочего класса, т.е. его разных групп, поскольку отличия между группами существенные. Ниже приведены их собственные исследования. В таблице 1 представлены данные по разнице зарплат работников частного и государственного секторов, а также центра и регионов.

Табл.1 Зарплата в Китае по годам и разница в регионах и секторах экономики

Среднемесячная ЗП 2025г. = 10600 ю. Минимальная ЗП около 2000 ю. 1ю. = 11 руб.

В 1978 году, когда начались реформы Дэн Сяопина, государственный сектор получал заработную плату меньшую, чем на частном предприятии. Ситуация начала меняться в ходе реформ, и в 2008 году на государственных предприятиях работники получали больше, чем на частных. В годовом исчислении разница их зарплат составляла 13 тысяч юаней (1080 ю. в мес.) В 2022 году эта разница увеличилась, зарплата на госпредприятиях стала больше уже на 49 тысяч юаней в год (4080 ю. в мес.) или в 1,75 раза. При этом средняя заработная плата по всем категориям сейчас порядка 10 600 юаней в месяц. То есть работники на государственных предприятиях получают значительно больше, чем на частных.

Это естественно. Частные собственники заинтересованы в выкачивании прибыли, которую они получают. Поэтому – почему работники должны там больше получать? Дальше идет разница – тоже большая разница – между центром и регионами. Она была всегда. И в 1978 году эта разница составляла по зарплате 1,8 раза. А в 22-м она увеличилась до 122 тыс. юаней в год (10150 ю. в месяц, почти величина средней зарплаты) или до 2,4 раза.

То есть, по сути дела, при средней заработной плате 10 тысяч, вот эти 122 тысячи за год – это огромная сумма, разница колоссальная по зарплате. Т.е. идет не выравнивание заработной платы, а наоборот, – дифференциация.

Минимальная заработная плата там составляет 2000 юаней. Но она зависит от региона, поскольку нет общего закона. В каждом регионе своя. В среднем 2000.

Конкретных данных о различиях заработной платы между «группами рабочего класса» товарищи не сообщили, но надо понимать, она тоже весьма существенна.

По рабочему времени. Законодательно оно никак не ограничено. И широко практикуется формула 9-9-6. Что это такое? Это работа с 9 утра до 9 вечера, 6 дней в неделю. Лозунг такой сейчас. Уровень безработицы в Китае в настоящий момент 5%, достаточно приличный уровень для того, чтобы рынок труда давил и мотивировал работать по 12 часов.

С 1 января 2025 года стартовала реформа пенсионная. Пенсионный возраст в Китае был 60 лет для мужчин и 50 лет для женщин. Теперь, в течение определенного периода времени, мужчины должны будут уходить на пенсию в 63 года, а женщины в 55 лет (служащие женщины в 58). Идущие во всём мире процессы повышения пенсионного возраста идут и в Китае.

Происходит дальнейшее расслоение населения, увеличение пенсионного возраста, увеличение продолжительности рабочего дня и так далее.

 Можно ли говорить о стирании противоречий между городом и деревней? Мы видим, что и эти противоречия нарастают в Китае. Дифференциация населения очень большая, количество миллиардеров растёт. Это у них называется рыночный социализм с китайской спецификой.

Проблемы и нарастающие противоречия, конечно, наглядны. И внутри Компартии Китая, я так понимаю, есть разные силы; об этом говорится и в книге Ли Чжожу. Там признаётся, что проблемы, требующие решения, существуют. Более того, говорится, что с 1978 года, когда началась реформа Дэн Сяопина, в обществе возобладала концепция потребительства, поклонения деньгам, превосходства власти, и это надо преодолевать. Вроде хорошие слова и хорошие стремления. Однако в июне 2023 года Госсовет Китая принял «31-ю инициативу о содействии развитию и укреплению частного сектора экономики».

Как это так – с одной стороны, хотят что-то изменить, а с другой, укрепляют частную собственность, которая заинтересована прямо в противоположном? Нам разъясняют: многие считают, что между рабочим классом и буржуазией существуют антагонистические противоречия, и нас (т.е. их) критикуют за то, что мы формируем, по сути дела, буржуазию, и что это совсем не социализм. На это мы отвечаем так ( они отвечают), – противоречия между буржуазией и рабочим классом антагонистические только в буржуазном обществе. А в социалистическом обществе, которым является Китай, эти противоречия антагонистическими не являются.

Если при капитализме буржуазия всячески стремится сохранить своё господство, чтобы эксплуатировать пролетариат, то здесь, в Китае, буржуазия, якобы, строит социализм.

И если в капиталистическом обществе противоречия между производительными силами и производственными отношениями являются оковами, которые не позволяют развиваться производительным силам, то при социализме вот эти противоречия между национальной буржуазией и рабочим классом являются маяками, которые показывают путь направления развитию китайского социализма. Вот таким образом они ответили своим оппонентам. То есть там идёт, видимо, борьба идей, борьба идеологий, но Си Цзиньпин, как нам видится, выражает интересы больше национальной буржуазии, чем китайских трудящихся.

При этом риторика у них такая: в Китае установлена диктатура рабочего класса. Почему? Потому что всем процессом управляет КПК, а КПК по их утверждениям является авангардом рабочего класса. Есть и другие классы, конечно, с которыми разделяется государственная власть, но в авангарде КПК, и следовательно, власть под управлением рабочего класса.

В настоящее время в Китае существуют несколько партий, официально зарегистрированных. Если КПК насчитывает 100 миллионов своих членов на данный момент, то другие партии порядка 100−200-250 тысяч человек. Они тоже присутствуют в Госсовете (в парламенте). Но все эти партии признают руководящую роль КПК. Так же, как и профсоюзы. Профсоюз был создан Компартией в то время, когда создавалась и сама Компартия. Во время «культурной революции» профсоюзы были распущены, но сейчас опять их возродили. Всекитайский профсоюз присутствует в Госсовете и тоже признает руководящую роль КПК.

Наши товарищи из фонда Рабочей Академии учат нас бороться за сокращение рабочего дня, с одной стороны, а с другой стороны, говорят о том, что заработная плата должна соответствовать стоимости рабочей силы, куда входит, в том числе, и оплата жилья.Расчеты, которые они проводят, основаны на том, что семья должна иметь в собственности трёхкомнатную квартиру, платить ипотеку и прочее.

Давайте посмотрим, как обстоит обстановка с жильём в современном Китае и др. странах (табл.2).

Табл.2 Соотношение стоимости жилья и зарплаты на 2024 г.

Я взял здесь для примера расчеты по столичным городам. В китайской столице Пекине цена квадратного метра в центре от 60 до 120 тысяч юаней. При средней заработной плате (заработная плата в городах страны составляет 120 698 юаней в год (примерно 1 397 000 рублей). Это означает, что работники получают 10 060 юаней в месяц (около 117 000 рублей) и чтобы купить один метр жилья, среднему китайцу со средней зарплатой надо работать примерно 9 месяцев. Хотя эту среднюю зарплату мало кто получает. Как они сами в своих исследованиях показывают, обычный китайский рабочий – это неблагополучная группа. И в ней получают меньше средней заработной платы. То есть жильё для неё практически недоступно. В Вашингтоне 1 кв. м стоит 3–6 тыс.$, то есть один месяц работы. В Москве в настоящее время стоимость кв. м 250−500 тысяч руб. При средней заработной плате, которую Росстат рисует как 100 тыс. рублей (медианная меньше), три месяца надо работать в Москве, чтобы купить 1 кв. м жилья.

Вспомним опыт решения жилищного вопроса в Советском Союзе. Прежде всего, жильё бесплатно, в основном, выдавалось всем нуждающимся по очереди. Была такая форма ещё, как кооперативное строительство: можно было не стоять в очереди, а попробовать приобрести жильё по специальной программе, которую государство гарантировало, - получить ссуду на 25 лет под 0,5% годовых и выплачивать. При этом стоимость жилья была 120 рублей за квадратный метр. Это 1985-й год. При средней заработной плате тогда, в 1985-м году, 200 рублей. То есть квадратный метр стоил меньше одного месяца работы. При этом не было никаких рисков, что ты вступишь в этот кооператив, а дом не будет построен, и твои ссуды там сгорят. Государство гарантировало.

А сейчас никто не гарантирует. Можно потерять все эти деньги. Понятно, что стоимость жилья высокая, причем, с каждым годом становится выше и выше. Для обычного китайца, для обычной семьи это недоступно – получить жильё в частную собственность. И в таких больших городах, как Пекин, Шанхай и других, большинство семей арендуют жильё.

То есть существует частное жильё, а есть арендованное. Собственников примерно 50 процентов в больших городах, а 50% – это те, которые арендуют. Надо сказать, что политика жилищная в Китае тоже менялась. В разные годы она разная. Вначале использовали опыу Советского Союза. Жильё давали бесплатно. Потом была объявлена приватизация. Окончательно отказались от бесплатной раздачи жилья в 1994 году, перешли полностью на платную основу. Никаких программ по выделению бесплатно предоставляемого жилья больше нет.

Мы говорим о том, что социализм – это процесс уничтожения классов, классовых различий. Глядя на ту картину, которая существует на практике, можно ли говорить, что Китай успешно движется по этому пути? Нет, наоборот, нарастают различия и противоречия. Они говорят о китаизации марксизма, но это, по сути, попытка с помощью марксистской терминологии обосновать свою собственную политику.

Можно ли назвать Китай империалистическим государством, которое эксплуатирует и грабит другие страны и народы? Наверное, мы не можем это сделать. Одно время Компартия Греции говорила о том, что Китай захватил порт в Пирее в частную собственность, главный порт страны, т.е. идёт экспансия китайского капитала.Но если разобраться, то этот порт как был в собственности греческого государства, так и остался. А китайцы получили контрольный пакет акций в управляющей компании, поскольку были заинтересованы в стабильности грузопотока, который идёт через Пирей. То есть прямой экспансии, о которой говорят нам греческие товарищи, нет. Китай тоже нельзя (или, по крайней мере, затруднительно) назвать империалистическим государством, грабящим остальной мир. Они находятся на каком-то промежуточном этапе между социализмом и капитализмом, и движутся пока в направлении, так сказать, обратном от построения социализма. И о китаизации марксизма, наверное, стоит говорить как о некоем отклонении от основ марксизма-ленинизма, и о том, что товарищи должны бы пересмотреть свои позиции.

Смогут они это сделать или нет, зависит, конечно, не от нас, а от борьбы классов внутри КНР. В широком понимании этого слова. Мы можем что-то советовать, говорить, но в основном это зависит от китайского рабочего класса, который несомненно есть, который сегодня влачит не очень лёгкое существование, не отвечающее современным возможностям и стандартам научно-технического прогресса. Пожелаем товарищам успехов в этой борьбе. Будем внимательно отслеживать процесс. И не будем спешить, как делают некоторые товарищи из известных партий, преподносить китайский опыт за образец современного марксизма.

Поступившие вопросы

1. Какова средняя пенсия рабочих? – Пенсионные реформы там весьма сложные. Но известно, что пенсии в Китае сегодня выше, чем у нас в России (справочно: средний размер пенсии в Китае составляет 46,5 тыс. рублей.) У госслужащих выше.
2. При НЭПе буржуазные элементы лишались избирательных прав, и по словам Ленина, шла смертельная схватка – кто кого. КПК объявила, что предприниматели тоже являются социальной базой партии. То есть с нашей точки зрения, их курс антиленинский? - Ответ. С нашейточки зрения так, а с точки зрения господствующей сейчас линии в КПК – нет. И с точки зрения маоизма – тоже нет, поскольку эти предприниматели вроде бы являются естественным союзником рабочего класса. Не весь капитал, а национальный капитал, потому что есть, я говорил уже, и компрадорский или, как называл Мао, бюрократический капитал. Они считаются противником. А тот капитал, который признаёт руководство Компартии Китая, тот является строителем социализма, по их концепции.

Выступления

В.А. Тюлькин:

Вокруг этого вопроса мы крутимся - не только мы, но и вообще теоретическая мысль и практика в мировом коммунистическом движении - уже несколько десятков лет. И конечно, слышим такие заявления, что примером должен являться социализм с китайской спецификой. Эти аргументы звучат. В том числе КПРФ очень любит это преподносить, и сходу возразить трудно, потому что успехи Китая как государства в экономике, в сегодняшнем научно-техническом прогрессе впечатляют. Их отрицать невозможно. Поэтому, конечно, этим вопросом надо заниматься.

Конечно, сразу разобраться, ответить категорично и однозначно чрезвычайно сложно. Поддержу Степана Сергеевича в том, что сходу оценив какой-то один фактор, давать оценку не стоит.

Возьмём, например, тот факт, что китайская экономика по внутреннему валовому продукту сравнялась и даже превзошла Соединённые Штаты Америки. Казалось бы: вот он результат, смотри! Идём, двигаемся, обгоняем. Более того, сейчас можно привести цифровые данные и примеры, какие объекты строятся. Китайцы уже и по космическим запускам Россию обошли и вперёд идут. Поезда ходят со скоростью 500 километров в час и чуть ли не на магнитной подушке летают. Ну, и многие другие факты можно привести, в том числе, из экономики, которые сегодня чрезвычайно важны для России. И общий уровень благосостояния народа - он же идёт по нарастающей.

Но здесь правильно будет сказать, что это требует тщательного рассмотрения и классового анализа. Потому как ещё при разработке первых вариантов партийной программы, при рассмотрении вопроса об основном экономическом законе социализма, мы вспоминали, что Владимир Ильич подчеркивал: недостаточно указания на обеспечение неуклонного роста благосостояния. Почему? Потому что это могут дать и тресты, то есть буржуазный строй. А вот дальше то, что характеризует социализм, - отношения людей в обществе. И здесь, следует на тенденции посмотреть. Как они, в какую сторону направлены?

Расслоение растёт или уменьшается? К сожалению, тревожные такие вот перспективы, что растёт. Количество миллиардеров растёт или уменьшается? Растёт. КНР имеет возможность скоро Штаты задвинуть по этом показателю, между прочим. Они сейчас на втором месте.

Относительно фактов мировой экспансии - чрезвычайно сложный вопрос, потому что это не только вопрос Пирея или других каких-нибудь объектов, это и взаимоотношения с Социалистической Республикой Вьетнам - чрезвычайно острые у них взаимоотношения, потому что китайцы строят искусственные острова в Южно-Китайском море и, соответственно, увеличивают свои зоны экономического влияния и интересов. И там ситуация накаляется, вот-вот готова подойти к столкновениям, вплоть до вооруженного противостояния.

Но вот я думаю, что главное – чрезвычайно важно спросить китайских товарищей и попросить объясниться именно на предмет НЭПа – а чувствуют ли они вот эту опасность?

Потому что допуск частного капитала в экономику, он известен в теории, он существовал в России под названием НЭП и в других странах применяется. Но при этом Владимир Ильич и большевики подчеркивали, что это не наступление, не движение вперёд, а вынужденное отступление, что мы вынуждены это сделать, но мы понимаем, что идёт смертельно опасная схватка, что мы допускаем частный капитал в экономику и, хотим или не хотим, получим его отражение в политике, в политической борьбе, в идеологической борьбе.

А здесь компромиссов быть не может. И был разработан целый ряд мер, в том числе обеспечивалось преимущество рабочего класса в избирательной системе, по производственным округам и др. Законодательно осуществлялось лишение буржуазных элементов избирательных прав вообще, не говоря уже о том, что не могли они занимать посты в руководстве государства и от партии были отлучены.

А что у китайских товарищей? Заявление, что они рассматривают предпринимателей как свою социальную базу, в том числе те участвуют в управлении государством и в партии они на постах стоят.

Поэтому, конечно, для нас это такие тревожные сигналы, которые заставляют задуматься. Ну, мы не говорим так, что «всё, конец, крышка, закончат, как Горбачёв …», потому что это, как говорят в народе, может восприниматься как накаркаете ….

Мы выражаемся более аккуратно и говорим, что, к сожалению, мы волнуемся и опасаемся, как бы китайские товарищи не повторили, не пришли к горбачёвскому пути, тем более, что их заявки насчет построения вполне социалистического общества средней зажиточности рассчитаны на период до 100 лет. Ну, ничего себе, да? Мы ещё совсем недавно имели живых людей, которые царские времена помнили, и при социализме жили, и выводы делали, и фашизм победили, а тут на тебе, вдруг 100 лет! Мы, как люди, жившие при практическом советском социализме, утверждаем, что 100 лет ждать не нужно, плоды социализма широкие массы получают и чувствуют гораздо раньше.

Поэтому налицо сложный процесс. Я думаю, обязательно надо продолжить его изучение. Тем более, что есть вполне уже обозначенные немаловажные идеологические вопросы. Например, на сайте КПРФ появилась не так давно статья по вопросам истории Второй мировой войны, для нас ВОВ. Речь идёт том, что группа китайских ученых, и не только китайских, предлагают изменить методику рассмотрения хронологии Второй мировой антифашистской войны, - что началась-то она не в 1939 году, а гораздо раньше, ещё в 1937-м, когда Япония начала агрессию против Китая. Тем более, что Китай понес самые большие жертвы – побольше даже, чем Советский Союз. И с одной стороны, вроде кажется, что действительно именно так и надо смотреть. А с другой стороны, думаю, здесь есть и идейное содержание, над которым надо подумать. Ведь вообще-то Вторая мировая война зрела, гитлеровский фашизм был выпестован империализмом как орудие, направленное на подавление большевизма, начинался с Антикоминтерновского пакта. То, что потом он вышел из-под управления, дело второе. Поэтому вряд ли сходу стоит решать такие вопросы.

Так что изучение темы китайского марксизма, насколько это марксизм, мы обязательно продолжим.

Борис Чижевский

Основа современного мира, где господствует капитализм, — это конкуренция. Конкуренция индивидов, конкуренция государств, наций и конкуренция групп. Но самое главное – классов, социальных слоёв.

И что мы можем видеть во всех государствах? И на Западе, и в Российской Федерации, и в Китае, - что у нас сейчас есть конкуренция между буржуа, - и мелкими буржуа, и крупными, а попросту говоря, между верхами и средними слоями против пролетариата, против рабочих.

То есть мы видим, что средние слои и верхушка, они сытые, у них всё есть, они вписались в Запад, всё здорово. А у рабочих и рядовых работников они отнимают зарплату и пенсию, тем самым уменьшая жизнь, увеличивают рабочий день и всячески их гнобят. То есть получается, что вот эта сторона конкуренции между рабочими и более зажиточными слоями, она в современном мире сильно растёт.

И получается, что средний слой и верхи уничтожают рабочих. Это, к сожалению, происходит в том числе и в Китае. Это реальность – наступление реакции, хоть в Китае, хоть в России, хоть в Америке. Из этого и приходится исходить.

Виктор Иванович Галко, к.э.н.

Я хочу согласиться, что вопрос поднят не просто актуальный, но чрезвычайно важный. Потому что Китай — крупнейшая социалистическая страна, и от того, куда пойдет его развитие, зависит вообще судьба и человечества в целом. Как нам оценить, каков наш анализ? В марксистско-ленинской методологии говорится, что мы должны рассматривать противоречия, которые внутренне присущи данной стране на данном историческом этапе развития. В каком периоде находится Китай сейчас, вот если брать экономику? Переходный период.

А что свойственно переходному периоду? Наличие как минимум двух противоположных укладов. С одной стороны, коммунистический государственный уклад, с другой стороны, капиталистический и рядом с ним мелкотоварный. Какие отношения между этими укладами? Обратимся к Ленину, который дал очень короткую, ёмкую, яркую характеристику. В вопросе она звучала: «Кто кого». Либо социализм вытеснит капиталистический уклад, и страна двинется с переходного периода в первую фазу коммунизма. Либо обратно, и страна вернется в капитализм. Ну, а там, где противоречия, есть классовые силы, которые стоят за каждым из этих укладов. Есть, соответственно, противоположные тенденции и люди, которые выражают те и другие тенденции. И наша оценка должна не только проанализировать одну сторону и вторую, а взять их в единстве и посмотреть, куда действительно идёт развитие.

Это первое. Второе, как мне представляется, упор на те, действительно имеющие место, примеры развития негативной тенденции. И это понятно, эта озабоченность сквозит у нас, куда пойдут Китай и китайские товарищи. Но, я думаю, если мы должны брать процесс в единстве, то следует всё-таки отметить и вот ту вторую основную тенденцию, которая ведёт нас, советскую Россию и Китай, в первую фазу коммунизма.

Если брать экономику, понятно, что уже звучало, – руководящая роль Коммунистической Партии Китая. Я должен напомнить, что несмотря на то, что там многоукладность, вся экономика Китая объединена пятилетними планами экономического развития.

Если я не ошибаюсь, у них четырнадцатый заканчивается. Вот в октябре состоялся пленум ЦК КПК, который рассмотрел основные показатели 15-го плана развития, как полагаю, при определяющей роли государственного сектора. Что касается руководящей роли коммунистической партии, мы переходим уже к политической и идеологической составляющей, и я должен напомнить такой значительный факт истории. Когда на 22-м съезде партии хрущёвцы-ревизионисты совершили контрреволюционный переворот, выкинув из Программы КПСС все те основополагающие пункты, которые характеризуют партию как коммунистическую, то Коммунистическая партия Китая однозначно, решительно выступила на защиту марксизма-ленинизма против хрущевской клики.

В 1965-м году в Пекине была издана книга – называется сборник «Полемика о генеральной линии международного коммунистического движения». 615 страниц, куда вошли материалы и документы Центрального комитета Коммунистической партии Китая по данному вопросу и статьи газеты «Женьминь жибао» (это орган ЦК КПК). В те времена, конечно, она была недоступна, но сейчас можно найти её в интернете.

То есть однозначно Коммунистическая партия Китая выступила в защиту всех основных положений марксизма-ленинизма. Я приведу только одну цитату.

«Программа КПСС, выдвинутая хрущёвской ревизионистской кликой на XXII съезде КПСС, есть ревизионистская программа, направленная против пролетарской революции, на отмену диктатуры пролетариата и пролетарской партии».

Я полагаю, что тот урок, который произошел в СССР, явился, наверное, хорошим уроком и для коммунистов Китая.

Мы знаем, что и в Конституции КНР, и в Уставе КПК есть эти основополагающие пункты о диктатуре рабочего класса, руководящей роли рабочего класса, а классы в борьбе остались в течение длительного времени. Это второе. И третье, что касается борьбы тенденций.

Меня поразил один факт, это было несколько лет назад, когда с трибуны съезда Си Цзиньпин сделал заявление, что мы решили огромную социальную проблему - ликвидировали нищету и голод. О как! Оказывается, ликвидировали нищету и голод в Китае несколько лет назад.

То есть столько лет вроде как там существовал социализм, а были голод и нищета, руководство Китая это признало. Поэтому я бы так сказал. Если кто-то думает, что 7 ноября свершилась социалистическая революция в России и 8 ноября должно политься полным потоком благосостояние, свободы и социальное развития, это не так.

Всё это происходит за длительный период. Поэтому то, что китайская Компартия, Китайская Народная Республика решила эту проблему при наличии миллиард триста – миллиард четыреста миллионов человек, это показатель. Наверное, десятки миллионов голодали. Будем считать так, что это реализация основной цели социалистического производства на данном конкретном историческом этапе развития Китая.

Вопрос, конечно, требует дальнейшего изучения. Изучения с точки зрения рассмотрения противоречий, борьбы противоположных сторон и тех тенденций, которые есть.

Заключительное слово С.С. Маленцова

Виктору Ивановичу хочется немного возразить. На то, что говорим об экономических успехах Китая, как предопределённых вот такой политикой КНР и существующим там социальным строем. Давайте возьмем пример Индии. Там такое же население по численности, такой же рост ВВП в процентах, ну, и примерно такая же крупнейшая экономика мира, которой она стала. Через какое-то время возможно потеснит Китай. Смотрите по темпам развития, по самой динамике. И самое интересное, что положение рабочих в Индии лучше, чем в Китае.

Как так получается? В Индии тоже ликвидирована бедность, нищета, но никогда не делалось упора на то, что это сделано Компартией Индии и диктатурой пролетариата. Там обычный капитализм. То есть он действительно решает эти вопросы. Капитализм обычный способен решить жилищный вопрос и обеспечить жильём (собственным или арендованным), обеспечить какое-то сносное существование трудящимся.

Но при этом, в отличие от Китая, в Индии есть кодекс законов о труде, который ограничивает продолжительность рабочего времени, и индийские трудящиеся в среднем работают меньше, чем в Китае, а получают больше, и минимальная заработная плата там выше по закону, чем в Китае. Это так. Я согласен с Виктором Ивановичем в том, что стоит вопрос «кто кого» – когда допускаешь элементы капитализма в экономику, идёт борьба «кто кого». Но китайские то товарищи так не считают, что «кто кого».

Они говорят, что вопрос так не стоит, что вопрос так ставят те люди, которые не понимают современный уровень развития диалектики. Дескать, эти люди застряли в советском периоде, в то время как диалектика развилась и ушла далеко вперёд. Не стоит вопрос «кто кого», наоборот, под управлением КПК частный сектор строит социализм и приближает к построению коммунистического общества.

Вот так стоит вопрос в их представлении. А я согласен, что нельзя отказываться от этого «кто кого» в постановке вопроса. Является ли опыт Советского Союза уроком для китайских товарищей? В какой-то мере, да, является. Они его изучили внимательно, вот и в этой работе анализируют и вводят такое понятие как «политическая элита». Если у Ленина «вождь-партия-класс-массы» – да, такая цепочка, то у китайцев это «вождь-партия-политическая элита-класс-массы».

То есть они вводят понятие «политическая элита». Так вот, они считают, что в Советском Союзе политическая элита деградировала. Правильно считают, отчасти. И Горбачёв, который начал вносить элементы частного капитала, вносил их не с целью укрепления социалистической экономики, построения коммунизма, а наоборот, с целью реставрации капитализма.

Вот что он делал. В то время, как в Китае частный капитал в их представлении работает на построение социалистического общества. Так что опыт Советского Союза, так уж получается, их ничему не научил, на мой взгляд. Ну, по крайней мере, судя по их официальным материалам.

Я согласен, что идет противоборство, и что внутри КПК есть разные точки зрения, и наверняка внутри КПК существует коммунистическое направление в ортодоксальном его понимании. Насколько оно сильно, насколько оно имеет опору на рабочий класс и способно ли оно возглавить через какое-то время органы управления – это большой вопрос.

Ещё хочу сказать, чтомаоизм надо, конечно, изучать, и не только китаизацию марксизма, но и маоизм в целом, поскольку на мировом уровне присутствуют маоистские партии, они даже организовали своё международное сообщество под руководством Марксистско-ленинской партии Германии. Как правило, маоистские партии имеют название «марксистско-ленинская партия».

И вот эти современные маоистские партии не поддерживают отношения с КПК. То есть тот маоизм, который они пропагандируют, расходится во многом с КПК. Но самое интересное это позиция, которую они занимают в оценках конфликта между Россией и США и антифашистской вынужденной операции на Украине, которая проводится сейчас российскими войсками.

Последнее заявление, которое я посмотрел на сайте ИКОР (ICOR -интернациональная координация организаций революционеров), датировано 25 октября. В нём звучат примерно такие оценки: «кремлёвский империализм в худших традициях советского социал-империализма». То есть, по их оценкам, СВО, борьба с живым фашизмом это - просто кошмар, просто агрессия России, и хуже нет на планете силы, чем та, которую представляет Российская Федерация, Путин и прочее руководство.

Поэтому вот это маоистское направление на современном уровне достаточно реакционно. Я не считаю, что это какое-то прогрессивное развитие, это всё-таки реакционное отклонение от марксизма.

Всем успехов в борьбе!

Степан Сергеевич МАЛЕНЦОВ,
первый секретарь ЦК РКРП

https://xn--j1akbb.xn--p1acf/2026/08/02/%d0%ba%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f-%d0%bc%d0%b0%d1%80%d0%ba%d1%81%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b0/